Didalam Shahihain, dari Ibnu ‘Abbas, sampai kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, bahwasanya beliau bersabda: “Jika salah seorang dari kalian ingin mendatangi isterinya (untuk bersetubuh), maka hendaklah ia membaca; بِاسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّب الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ‘ALLAHUMMA JANNIBNASY SYAITHAANA WA JANNIBISY SYAITHAANA MAA RAZAQTANAA ( Ya Allah, jauhkanlah kami dari setan dan jauhkanlah setan […]
Allah Ta’ala berfirman : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. ( QS An Nisa : 59 ) Al ‘Allamah As Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah berkata dalam kitab Riyadhus Shalihin, Baabu Wujuubi Thaa’ati […]
Boleh hukumnya mengusap di atas dua kaos kaki tatkala berwudhu sebagaimana mengusap dua sepatu. Ini merupakan madzhab Syafi’i dalam (Al-Majmu’, An-Nawawi 1/499 Dan Al-Hawi Al-Kabir, Al-Mawardi 1/364), madzhab Hanbali dalam (Kasysyaf Al-Qana’ 1/124, 125 dan Al-Mughni, Ibnu Qudamah 1/215), Madzhab Dhahiri dalam (Al-Muhalla, Ibnu Hazm 1/321). Ini juga merupakan pendapat yang dipilih oleh Abu Yusuf […]
Pengertian mengusap (المسحِ) disini adalah إمرارُ اليدِ المبتلَّةِ بلا تسييلٍ ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيمية (1/366)، ((التعريفات)) للجرجاني (ص: 272)، ((الدر المختار)) للحصكفي (1/281)، ((حاشية ابن عابدين)) (1/261) “Mengusap dengan tangan yang basah tanpa mengalirkan air” ( Al Fatawa Al Kubra Libni Taimiyyah, 1/366 , At Ta’rifat Lil Jurjani Hal. 272,….) Adapun pengertian sepatu (الخُفُّ) disini […]
Tidak disyariatkan membaca doa tertentu pada setiap basuhan tatkala membasuh setiap anggota wudhu, ini merupakan pendapat madzhab Syafi’I dalam (Al-Majmu’, An-Nawawi 1/465) dan (Mughni Al-Muhtaj, Asy-Syirbini 1/62), madzhab Hanbali dalam (Kasysyaf al-Qana’, al-Buhuti 1/103), Salah satu pendapat dalam madzhab maliki, berkata al-Khirasyi Rahimahullah: قال الخرشيُّ: (ما يُقالُ عند فِعل كلِّ عضو، فحديثٌ ضعيفٌ جدًّا، ولا […]
Membaca tasmiyah (bismillah) sebelum berwudhu dianjurkan oleh mayoritas ahli fiqh dari kalangan Hanafiyyah dalam (Al-Bahr Ar=Ra’iq, Ibnu Najim 1/19), (Badai’ Ash-Shanai’, Al-Kisa’i 1/20), Malikiyyah dalam (Maqahib Al-Jalil 1/383), (Syarh Mukhtahar Khalil, Al Khirasyi 1/383), Syafi’iyyah dalam (Tuhfatul Muhtaj, Ibnu Hajar Al-Haitami 1/224), (Al-Umm, Asy-Syafi’i 1.47), (Al-Hawi Al-Kabir, Al-Mawardi 1/129) dan salah satu pendapat dalam madzhab […]
Membasuh anggota wudhu melebihi tiga kali hukumnya makruh. Ini merupakan kesepakatan empat madzhab dari kalangan Hanafiyyah dalam (Hasyiah Ibnu ‘Abidin 1/132 Dan Fathul Qadir, Kamal Ibnu Al-Hammam 1/36), Malikiyyah dalam (Asy-Syarh Al-Kabir Dan Hasyiah Ad-Dasuqi 1/102), Syafi’iyyah dalam (Mughni Al-Muhtaj, Asy-Syirbini 1/59 Dan Asna Al-Mathalib, Al-Anshari 1/39) dan Hanabilah dalam (Al-Uddah Syarh Al-Umdah, Baha’uddin Al-Maqdisi […]
Diperbolehkan hukumnya mengelap bagian anggota wudhu setelah berwudhu untuk menghilangkan kesan basah dari air bekas air wudhu. Ini merupakan kesepakatan empat madzahab fiqh dari kalangan hanafiyyah (Tabyin Al-Haqaiq, Az-Zila’i 1/7), (Al-Bahr Ar-Ra’iq, Ibnu Najim 1/54), Malikiyyah (Syarh Mukhtashar Khalil, Al Khirasyi 1/140), Adz-Dzakhirah, Al-Qarrafi 1/289), Pendapat mu’tamad dalam madzhab syafi’i (Al-Majmu’, An-Naawi 1/461), (Mughni Al-Muhtaj, […]
Bukanlah perkara haram hukumnya berbicara tatkala sedang berwudhu. Hal ini merupakan kesepakatan para imam empat dari kalangan hanafiyyah (Tabyin Al-Haqaiq 1/67), Malikiyyah memandang terlalu banyak berbicara di tengah wudhu sebagai perkara yang hukumnya makruh. (Asy Syarhu Al Kabir 1/104), Syafi’iyyah (Al-Majmu’ 1/466), berkata An Nawawi Rahimahullah dalam syarah shahih muslim: قال النوويُّ: (نقل القاضي عياضٌ […]
Muwalah adalah membasuh anggota (wudhu) secara berkesinambungan, sehingga anggota (wudhu) yang pertama tidak sampai kering (dari bekas air wudhu) sebelum membasuh anggota (wudhu) selanjutnya. (Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah 43/355), (Asy-Syarh Al-Mumti’ 1/192) Ibnu Utsaimin Rahimahullah pernah ditanya : وسُئل: (إذا اشتغَلَ الإنسانُ بإزالةِ (بُويَة) من يديه عند الوضوءِ؛ فهل تنقطِعُ الموالاةُ ويلزَمُه إعادةُ الوضوء أو لا؟ […]