Boleh hukumnya mengusap di atas dua kaos kaki tatkala berwudhu sebagaimana mengusap dua sepatu. Ini merupakan madzhab Syafi’i dalam (Al-Majmu’, An-Nawawi 1/499 Dan Al-Hawi Al-Kabir, Al-Mawardi 1/364), madzhab Hanbali dalam (Kasysyaf Al-Qana’ 1/124, 125 dan Al-Mughni, Ibnu Qudamah 1/215), Madzhab Dhahiri dalam (Al-Muhalla, Ibnu Hazm 1/321). Ini juga merupakan pendapat yang dipilih oleh Abu Yusuf […]
Tidak disyariatkan membaca doa tertentu pada setiap basuhan tatkala membasuh setiap anggota wudhu, ini merupakan pendapat madzhab Syafi’I dalam (Al-Majmu’, An-Nawawi 1/465) dan (Mughni Al-Muhtaj, Asy-Syirbini 1/62), madzhab Hanbali dalam (Kasysyaf al-Qana’, al-Buhuti 1/103), Salah satu pendapat dalam madzhab maliki, berkata al-Khirasyi Rahimahullah: قال الخرشيُّ: (ما يُقالُ عند فِعل كلِّ عضو، فحديثٌ ضعيفٌ جدًّا، ولا […]
Membaca tasmiyah (bismillah) sebelum berwudhu dianjurkan oleh mayoritas ahli fiqh dari kalangan Hanafiyyah dalam (Al-Bahr Ar=Ra’iq, Ibnu Najim 1/19), (Badai’ Ash-Shanai’, Al-Kisa’i 1/20), Malikiyyah dalam (Maqahib Al-Jalil 1/383), (Syarh Mukhtahar Khalil, Al Khirasyi 1/383), Syafi’iyyah dalam (Tuhfatul Muhtaj, Ibnu Hajar Al-Haitami 1/224), (Al-Umm, Asy-Syafi’i 1.47), (Al-Hawi Al-Kabir, Al-Mawardi 1/129) dan salah satu pendapat dalam madzhab […]
Membasuh anggota wudhu melebihi tiga kali hukumnya makruh. Ini merupakan kesepakatan empat madzhab dari kalangan Hanafiyyah dalam (Hasyiah Ibnu ‘Abidin 1/132 Dan Fathul Qadir, Kamal Ibnu Al-Hammam 1/36), Malikiyyah dalam (Asy-Syarh Al-Kabir Dan Hasyiah Ad-Dasuqi 1/102), Syafi’iyyah dalam (Mughni Al-Muhtaj, Asy-Syirbini 1/59 Dan Asna Al-Mathalib, Al-Anshari 1/39) dan Hanabilah dalam (Al-Uddah Syarh Al-Umdah, Baha’uddin Al-Maqdisi […]
Diperbolehkan hukumnya mengelap bagian anggota wudhu setelah berwudhu untuk menghilangkan kesan basah dari air bekas air wudhu. Ini merupakan kesepakatan empat madzahab fiqh dari kalangan hanafiyyah (Tabyin Al-Haqaiq, Az-Zila’i 1/7), (Al-Bahr Ar-Ra’iq, Ibnu Najim 1/54), Malikiyyah (Syarh Mukhtashar Khalil, Al Khirasyi 1/140), Adz-Dzakhirah, Al-Qarrafi 1/289), Pendapat mu’tamad dalam madzhab syafi’i (Al-Majmu’, An-Naawi 1/461), (Mughni Al-Muhtaj, […]
Muwalah adalah membasuh anggota (wudhu) secara berkesinambungan, sehingga anggota (wudhu) yang pertama tidak sampai kering (dari bekas air wudhu) sebelum membasuh anggota (wudhu) selanjutnya. (Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah 43/355), (Asy-Syarh Al-Mumti’ 1/192) Ibnu Utsaimin Rahimahullah pernah ditanya : وسُئل: (إذا اشتغَلَ الإنسانُ بإزالةِ (بُويَة) من يديه عند الوضوءِ؛ فهل تنقطِعُ الموالاةُ ويلزَمُه إعادةُ الوضوء أو لا؟ […]
Boleh hukumnya bagi seorang yang berhadats kecil untuk membaca Al-Quran tanpa menyentuhnya, walaupun yang lebih utama dia berwudhu terlebih dahulu. عن المهاجرِ بن قُنفذ رَضِيَ اللهُ عنه قال)) : أنَّه أتى النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وهو يبولُ، فسلَّمَ عليه فلم يَرُدَّ عليه حتَّى توضَّأَ، ثم اعتذَرَ إليه، فقال: إنِّي كَرِهتُ أن أذكُرَ اللهَ إلَّا على […]
Boleh hukumnya memanfaatkan benda najis dalam perkara selain makan dan minum dan pakaian dan sejenisnya. Ini merupakan madzhab syafi’iyyah (Al Majmu’ , An Nawawi 4/ 446) Dan Mughni Al Muhtaj 1/309) Dan Salah Satu Pendapat Dalam Madzhab Maliki (Mawahib Al Jalil, Al Haththab 1/172) Dan Pendapat Imam Ahmad (Al Inshaf, Al Mardawi 4/204). Berdasarkan dalil: […]
Pertanyaan : Apa Hukum Wanita Menyertai Penguburan Jenazah ? Jawaban : Nabi shallahu ‘alahi wa sallam melarang kaum wanita untuk menyetai jenazah. Hal ini berdasarkan hadits dari Ummu ‘Athiyyah radhiyallahu ‘anha: نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا “Kami dilarang untuk mengantar jenazah dan beliau tidak menguatkannya atas kami.” (HR. Al-Bukhary dan Muslim) Berkata Ibnu […]
Pertanyaan : Apa Hukum Membatalkan Shalat Sunnah Tanpa Alasan Syar’i? Jawaban : Bismillah walhamdulillah was shalatu was salamu ‘ala rasulillah. Secara asal dari suatu amalan ibadah adalah tidak boleh dihentikan di tengah-tengah; karena Allah telah melarang untuk membatalkan amal selain hal itu termasuk bermain-main dan juga merusak kehormatan ibadah. Allah Ta’ala berfirman: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا […]